Тот (Qout, QwJ, Thoth, егип. Dhowti, сб. Футий) - древнеегипетскийбог луны, времени, премудрости и культуры, первоначально ибис ипредполагавшийся в нем благой и премудрый дух, возвещавший разлитие Нилаи истреблявший вредных гадов. Почитался сначала в Ермополе, но уже современи древнего царства культ его распространился по всему Египту, и онвключен в малую илиопольскую эннеаду или причислен сверх комплекта квеликой. Как бог ночного светила, считался "наместником Ра", когда тотночью ходил по преисподней; как бог времени, был покровителемдолголетия, престолонаследия и вообще наследства, богом мер и весов,правосудия и правды; как бог премудрости-изобретателем иероглифов,автором священных книг, магом, богом библиотек, присутственных мест,покровителем ученых и чиновников, учредителем финансов, словом -виновником и покровителем государственного и мирового порядка. Он былвизирем у Осириса и Гора, когда те правили Египтом, был секретарембогов, возвестителем их воли и протоколистом страшного суда. Последнееобстоятельство, равно как и лунное значение ставило его в связь сзагробным миром: он был благодетелем покойных, сообщал им знание формул,необходимых для победы над демонами, переносил их на своих крыльях череззагробные озера, подставлял им лестницы и всячески облегчал переход втот мир. И в мире богов он был судьей между Гором и Сетом, присутствовалпри мироздании и своими изречениями содействовал расчленению хаоса и т.д. Поздние тексты величают его "сердцем Ра", "языком Тума", "гортаньюАмона", "владыкой времен", "дееписателем эннеады"; постоянный эпитет его- "владыка словес бога" - указывает на него, как на носителя откровения,посредника между верховным божеством и миром. Эпитеты: "дважды великий"и "трижды величайший", появляющиеся в поздние эпохи египетской культуры,соответствуют этому важному значению божества и перешли в греческуюписьменность в форме trismegistoV, которую стали прилагать котожествленному с Т. Гермесу. Этот Гермес имеет мало общего склассическим; основанием для сопоставления послужила общая обоим рольпосредника. Главный праздник в честь Т. - 19 числа первого месяцапосвященного этому богу (мес. Т. сентябрь, 19-е Т. - 16-е сентября). Вэтот день египтяне вкушали мед и смоквы и произносили: "сладостнаправда". Сохранилось несколько гимнов Т., составленных чиновниками. Емубыли посвящены письменные приборы, на которых часто вырезались краткиемолитвы. Кроме ибиса, его священным зверем был павиан; трупы обоихживотных бальзамировались; сохранилось множество воронкообразных сосудовс мумиями ибисов, а также саркофаги с телами этих птиц и несколькопавианов, бальзамированных в сидячем положении. В виде этих двухживотных Т. и изображался, при чем сидящий павиан имел на голове лунныйдиск. Иногда Т. изображался в виде лунного диска, плывущего на корабле,иногда в виде павиана, сидящего в этом диске. Весьма часты (в Книгемертвых и на саркофагах) изображения Т. в виде ибисоголового человека, списьменным прибором в руках, ведущего протокол страшного суда у весовили читающего сидящему на троне Осирису благоприятную для покойникарезолюцию. Супругой его была прекрасная Сефхет, богиня счета, измеренияи письма; иногда символически его супругой называется отвлеченная Маат,иногда Нехемаут - богиня музыки и магии, изредка Мехтуэрт - богинямировой материи. См. Pietschmann, "Hermes Trismegistos" (Лпц., 1875);Тураев, "Бог Т. Опыт исследования в области истории египетской культуры"(1898). Б. Т.

1. м. разг.
1) а) Кто-л., только что названный, упомянутый.
б) Первый из упомянутых лиц.
2) Кто-л. из перечисляемых лиц.
3) Кто-л. из лиц, находящихся в некотором удалении от говорящего.
4) а) Кто-л. нужный, кто ожидается, предполагается.
б) Не кто-л. иной, а именно он.
5) Последний из двух названных лиц; он.
6) Употр. при указании на лицо в главном предложении, которое выделяется из ряда других по признаку, который раскрывается в придаточном предложении.
2. местоим.
1) Употр. при указании на кого-л. или на что-л. удаленное (в пространстве или во времени).
2) Употр. при указании на что-л. уже известное или упоминавшееся.
3) Употр. при указании на признак в главном предложении, по которому кто-л. или что-л. выделяется из ряда подобных и который раскрывается в придаточном предложении.
4) Употр. при указании на второй из парных предметов, на более отдаленный относительно говорящего предмет (противоп.: этот).
5) Предыдущий, прошлый (обычно о времени).
6) Такой, какой нужен, какой ожидается, предполагается.
7) а) Тождественный уже упомянутому или известному; не другой.
б) Не какой-нибудь иной, а именно этот.
в) Такой же самый, такого же качества, свойства.